|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 286 | ||||
|
السّيّد أبي الحسن العلويّ، وأصحاب المَحَامليّ. وهو أوّل من جمع في المذهب بين طريقتي الخُراسانيّين والعراقيّين [1] . وله وجه في المذهب. وتفقّه ببغداد على الشّيخ أبي حامد [2] ، رحمه الله [3] . 340- الحسين بن محمد بن الحسن [4] . أبو عبد الله البغداديّ الخلّال المؤدِّب. سمع: أبا حفص بن الزّيّات، وجماعة. ودخل إلى ما وراء النّهر. وسمع في طريقه بجُرجَان وهَمَذَان. وسمع «صحيح البخاري» بكشمير من إسماعيل صاحب الكُشَانيّ [5] . ورواه ببغداد. قال الخطيب [6] : كتبنا عنه ولا بأس به. وهو أخو الحافظ أبي محمد الخلّال. روى عنه: أبو الفضل بن خَيْرُون. 341- الحسين بن محمد بن عليّ [7] . [1] الأنساب 7/ 165. [2] وقال ابن خلّكان: وشرح الفروع التي لأبي بكر ابن الحدّاد المصري شرحا لم يقاربه فيه أحد، مع كثرة شروحها، فإنّ القفّال شيخه شرحها، والقاضي أبو الطّيب الطبري شرحها، وغير هما، وشرح أيضا كتاب التلخيص لأبي العباس ابن القاصّ شرحا كبيرا، وهو قليل الوجود، وله كتاب «المجموع» ، وقد نقل منه أبو حامد الغزالي في كتاب «الوسيط» . وكان يقال في عصره: الأئمّة بخراسان ثلاثة: مكثر محقّق ومقلّ محقّق ومكثر غير محقّق، فالمكثر المحقّق أبو علي السنجي، والمقلّ المحقّق أبو محمد الجويني، والمكثر غير المحقّق ناصر المروزي. (وفيات الأعيان 2/ 135، 136) . [3] وقع في (البداية والنهاية 12/ 157) أن وفاته في سنة 439 هـ. [4] انظر عن (الحسين بن محمد) في: السابق واللاحق 67، وتاريخ بغداد 8/ 108 رقم 4224، والمنتظم 8/ 102 رقم 125 (15/ 270 رقم 3219) ، وسير أعلام النبلاء 17/ 597 رقم 399، والبداية والنهاية 12/ 45. [5] الكشانيّ: بضم الكاف والشين المعجمة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى الكشانيّة، وهي بلدة من بلاد السّغد بنواحي سمرقند على اثني عشر فرسخا منها. (الأنساب 10/ 431) . [6] في تاريخه 8/ 108. [7] انظر عن (الحسين بن محمد بن على) في: والتقييد لابن النقطة 249 رقم 301، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 494. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 286 | ||||
|
www.eShia.ir