|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 155 | ||||
|
تُوُفّي بالرِّيف في المحرّم. 164- الحَسَن بْن محمد بْن الحُسَيْن بْن دَاوُد بْن عليّ بن عيسى [1] . أبو محمد العلويّ، السّيّد أبو محمد النّقيب بن السّيّد أبي الحسن. شيخ العِتْرة بنَيْسابور. روى عن: أبي عَمْرو بن حمدان، وغيره. تُوُفّي في جُمَادى الآخرة عن نيِّفٍ وسبعين سنة. - حرف السّين- 165- سعيد بن أحمد بن يحيى [2] . أبو عثمان المُراديّ الإشبيليّ، الشّقاق. كان من أهل الذّكاء والطَّلَب، ومعرفة التَّواريخ والأخبار. سمع من: أبي محمد الباجيّ، وابن الخرّاز، والرّياحيّ، وابن السّليم القاضي، ومَسْلمة بن القاسم، وغيرهم. 166- سُفْيان بن محمد بن الحسن بن حسنكويه [3] [ () ] (معجم البلدان 1/ 126) وهو جدّ صاحب هذه الترجمة لأمّه. (انظر ترجمته ومصادرها في: الطالع السعيد 552- 556 رقم 557) . وقال ياقوت أيضا: وأدفو أيضا قرية بمصر من كورة البحيرة. ويقال: أتفو، بالتاء المثنّاة فيهما. (معجم البلدان 1/ 126) . وقال أبو الفضل الأدفوي: و «أدفو» : بدال مهملة، لا يعرف غير هذا، تلقّيته من أهلها قاطبة، ورأيته كذا في مكاتيبهم الحديثة والقديمة جدا والمتوسّطة، لا يختلفون في ذلك. ونقل الرشاطي عن اليعقوبي أنها بالتاء المنقوطة نقطتين من فوق، وبعضهم قال بالذال المعجمة، وكل ذلك عندي لا يعتدّ به لما وصفت لك، وأهل البلاد أعرف ببلادهم من البعيد الدار، والموجود في الكتب في النسبة إليها: «أدفويّ» . وقال الوخشيّ: أهل الحديث ينسبون إليها «أدفويّ» . والقياس: «أدفيي» . وما ذكره من القياس صحيح. وقال الرشاطيّ: فيما قاله نظر. وسألت شيخنا العلّامة أثير الدين أبا حيّان محمد بن يوسف بن الغرناطي أبقاه الله عن نظر الرشاطي، فصوّب ما قاله الوخشيّ، والله أعلم. (الطالع السعيد 555، 556) . [1] لم أقف على مصدر ترجمته. [2] انظر عن (سعيد بن أحمد) في: الصلة لابن بشكوال 1/ 218، 219 رقم 496. [3] تقدّم ذكره في السنة الماضية برقم (131) . |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 155 | ||||
|
www.eShia.ir