|
||||
| نام کتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم نویسنده : ابن الجوزي جلد : 12 صفحه : 238 | ||||
|
قال المصنف: قدم داود بغداد فسأل صالح بن أحمد بن حنبل أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فاستأذن له، فقال [أَحْمَد] قد كتب إلى مُحَمَّد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني- وفي رواية عنه: انه قَالَ الذي في اللوح المحفوظ غير مخلوق، والذي يقرأ [1] الناس مخلوق. أَخْبَرَنَا [أَبُو مَنْصُورٍ] الْقَزَّازُ، أَخْبَرَنَا [أَبُو بَكْرٍ] بن ثابت، أَخْبَرَنَا الحسن بْن أبي بكر، عن أَحْمَد بن كامل القاضي قَالَ: وفي رمضان سنة سبعين ومائتين مات داود بن علي الأصبهاني، وهو أول من أظهر انتحال [2] الظاهر، ونفي القياس في الأحكام قولا، واضطر إليه فعلا، فسماه دليلا. وفي رواية: أنه توفي في ذي القعدة [3] . 1757- الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل الجيزي [4] ، صاحب الشافعي مولى مراد، يكنى: أبا مُحَمَّد [5] . وكان فقيها سيدا [6] ، يروى عن عَبْد اللَّهِ بن وهب وغيره. توفي في شعبان هذه السنة، وصلى عليه خمارويه بن أَحْمَد بن طولون. 1758-[زكريا بن يحيى بن أسد، أبو يحيى المروزي، يعرف بزكرويه [7] .] سكن بغداد بباب خراسان، وحدث عن سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، ومعروف الكرخي، روى عنه المحاملي، وابن مخلد، وأبو العباس الأصم. وتوفي في هذه السنة] . 1759- عَبْد اللَّه بن محمد بن شاكر أبو البختري العنبري [8] . [1] في ك: «الّذي بين الناس» . [2] في ك: «من انتحل الظاهر» . [3] تاريخ بغداد 8/ 374. [4] «الجيزي» ساقطة من ك. [5] التقريب 1/ 245. [6] «سيدا» ساقطة من ك. [7] هذه الترجمة ساقطة من الأصل. انظر ترجمته في: تاريخ بغداد 8/ 460، 461. [8] تاريخ بغداد 10/ 82، 83. |
||||
| نام کتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم نویسنده : ابن الجوزي جلد : 12 صفحه : 238 | ||||
|
www.eShia.ir