|
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 11 صفحه : 75 | ||||
|
الأصنام. وقوله تعالى: {مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ} ، هي صور للأنبياء"[1]. وذكر التماثيل للأصنام، والصورة، والشيء المصنوع مشبهًا بخلق من خلق الله. أي إنسان أو حيوان أو نبات[2]. ويعبر عن التمثال والمثال بلفظة "أمثلن" في العربيات الجنوبية. وردت في النصوص لمناسبة تقديم أصحابها تماثيل على الآلهة لتوضع في معابدها وفاء لنذور نذروها لها[3]. و"الدمية" الصورة المنقشة من الرخام، أو عام من كل شيء، أو الصورة عامة. والصنم، والأصنام دمى. ومن أيمان الجاهلية: لا والدمى، يريدون الأصنام[4]. وذكر أن "الدمية" ما كان من الصمغ[5]. و"البد" الصنم الذي يعبد، فارسي معرب. عرب من "بت" بمعنى "صنم"[6]. وذكر أن "البد" بيت الصنم والتصاوير أيضًا[7]. وقد اشتغل بعض أهالي مكة بصنع الأصنام فكان "عكرمة بن أبي جهل" ممن يعملها بمكة[8]. وكان الأعراب إذا جاءوا مكة أو المواضع الحضرية الأخرى اشتروا الأصنام منها للتعبد لها[9]. [1] تاج العروس "8/ 111"، "مثل" [2] تاج العروس "8/ 111"، "مثل". [3] Jamme 558 Mamb 201. Mahram p 24. [4] تاجر العروس "10/ 131"، "دمي". [5] الأصنام "108" "تكملة". [6] تاج العروس "2/ 295" "بدد" غرائب اللغة "218" [7] تاج العروس "2/ 295" "بدد". [8] الأزرقي "[1]/ 77 وما بعدها". [9] الأزرقي "[1]/ 78". هيأة الأصنام: وقد وصف "ابن الكلبي"، وهو الراوية الرئيس والعالم الكبير بالأصنام هيئه بعض الأصنام، فذكر مثلًا أن الصنم "هبل" كان على صورة إنسان مكسور اليد اليمنى، أدركته قريش فجعلت له يدًا من ذهب[1]. فهو تمثال إنسان إذن نحت من حجر أحمر أو وردي، لا يستبعد أن يكون من عمل بلاد [1] الأصنام "27 وما بعدها" الأزرقي "1/ 68". |
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 11 صفحه : 75 | ||||
|
www.eShia.ir